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原标题:僧人吃饭的斋堂为什么叫五观堂

浏览次数:197 时间:2019-12-01

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佛教寺院的出家人吃饭的地方,一般情况下称为斋堂,而有些寺院却称为五观堂。为什么要称五观堂呢?“五观堂”,也叫“香积厨”。这个名字来源于北宋著名文学家、书法家江西诗派开山鼻祖黄庭坚的一篇短文——《食时五观》。

寺庙是如今的中国基本上每个城市都有且是最普通的建筑,佛教身为一个外来的宗教却能够在中国驻地扎根上千年并且混到了非凡的地位,这其中少不了的就是一代代的得道高僧的努力以及文化。

一曰,计功多少,量彼来处。此食恳植收获,舂磨淘汰,炊煮乃成,用功甚多。何况杀害生灵,为己滋味,一人之食,十八作劳。家居则食父母心力所营,纵是己财,亦承余萌,仕宦则食民之膏血,大不可信。

那么,本期佛学入门一起了解僧人住的地方叫什么。

二曰,忖己德行,全缺应供。始于事亲,中于事君,终于立身。全此三者,应受供养,己愧缺则已。否当愧耻,不敢尽味。

和尚在寺院住的地方叫“寮房”,或者叫“僧寮”。僧舍、道士的单间房称为寮房,寺庙宫观中,负责巡查监督的机制,也称为寮房。寮房内负责监督僧人或道士的日常行为是否犯戒,外负责与周围乡民间的利益关系、保卫寺庙宫观的安全。寮房下分“巡照”、“纠察”。

三曰,防心离过,贪等为宗。于上食味,务远物而求难得,是之谓贪。于下味食起恚怒,以口腹之故鞭仆人,是之谓嗔。食不过充饥,而求食前方丈,是之谓痴。君子食无求饱,离此过也。

寺在我国古时原为官司之名,罗壁志余称:‘汉设鸿胪寺待四方宾客。永平中佛法入中国,馆摩腾法兰于鸿胪寺。次年敕洛阳城西雍门外立白马寺,以鸿胪非久居之馆,故别建处之。其仍以寺名者,以僧为西方之客,若待以宾礼也,此中国有僧寺之始。’另见清一统志。外国僧人原住我国招待外宾之鸿胪寺,以后别建住所,亦以‘寺’为名,此为佛教称寺的由来。

四曰,正事良药,为疗形枯。五谷五蔬以养人,鱼肉以养老。形若者,饥渴为主病,四百四病为客病,故须食为送药,以自扶持,是故知足者,举箸常如服药。

综合介绍和尚们住的地方叫寺。院。庵。堂道士们住的地方叫宫。观。庙。祠喇嘛们住的地方和和尚们住的地方的叫法一样,因为喇嘛就是藏传佛教对藏区和尚的尊称。以上的叫法只是人们习惯的叫法,也有不同的,院:有些地方道教也叫“院”。

五曰,为成道业,方受此食。君子无终食之间违仁,先结款状,然后受食。既食,不可急于道业。”

比如杭州西湖边的“抱扑道院”就是为纪念葛洪而建的。“庵”,比如陕西西安东关的“万寿八仙宫”在1900年以前就叫“八仙庵”后慈禧逃难来到这里暂时居住,才改名叫“万寿八仙宫”的,慈禧亲手题匾。

五观,就是在过堂之前要思考的五件事情。即:出家人在吃饭的时候,要作五种观想:

寺: 《说文》云“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦即称之为“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命,应对宾客,其官署即“鸿胪寺”。

一、计功多少,量彼来处:吃饭时,要想到为了自己口中滋味,多少人要付出辛劳,生灵要付出生命。而自己又做了多少功德,是否能承担起这份食物的重量。

大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

二、忖己德行,全缺应供:藉着受食来提醒与反省自己,思考自己的德行是否能受得这样的食物。

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